6944 . الثّالث : لو قال : زنى فرجُك ، فهو قذفٌ ، ولو قال لامرأته : زنيتُ بِكِ ، فهو إقرارٌ وقذفٌ أما الإقرار فإن أكمله أربعاً حُدَّ وإلاّ عُزِّر ، وأمّا القذف فيوجب الحدّ بأوّل مرّة وإن كان يحتمل غير القذف ، لإمكان تفسيره بالإكراه ، لكنّ الظّاهر القذف . ولو قال لزوجته : يا زانية ، فقالت : زنيتُ بك ، فإن أرادَتْ زنا قبل النكاح ، سقط حدُّ القذف عن الزّوج ، ووجب عليها حدُّ القذف له وحدُّ الزّنا إن أقرّت أربعاً ، وإن قالت : قصدت نفي الزّنا ، قُبِلَ قولُها وحُدَّ الزّوجُ للقذف . 6945 . الرابع : لو قال : يا زانية ، فقالت : أنت أزنى منّي ، فهو قاذفٌ ، وفي طرفها احتمالٌ . ولو قال للولد المنفيّ باللّعان : لَسْتَ من الملاعن ، فهو قاذفٌ إن أراد تصديق الزّوج ، وإن أراد النفيّ الشرعيّ ، فليس بقاذف . ولو قال للقرشيّ : لست من قريش ، ثمّ قال : أردتُ أنّ واحدةً من أُمّهاته زَنَتْ ، فليس بقاذف ، لأنّه لم يعيّن تلك الواحدة ، بل يجب به التّعزيرُ . 6946 . الخامس : لو قال : زَنَتْ بك أُمُّك ، أو يا بن الزانية ، فهو قذفٌ للأُمّ ، ولو قال : زنى بك أبوك ، أو يا بن الزاني ، فهو قذفٌ لأبيه . ولو قال : يا بن الزّانيين ، فهو قذفٌ للأبوين . ولو قال : وُلِدْتَ من الزّنا ، قال الشيخ : يكون قذفاً للأُمّ ( 1 ) وفيه

--> 1 . النهاية : 723 .